Rosiska Darcy de Oliveira – presidenta do Centro de Liderança da Mulher, feminista e escritora

Mulier 2 de março de 2013 Comente »

Jornal Mulier – Setembro de 2009, Nº 68

Para Rosiska, é preciso reconhecer o valor social e econômico da vida privada para se reestruturar o mercado de trabalho e diminuir a carga de trabalho das mulheres

Rosiska Darcy de Oliveira é advogada, professora universitária, jornalista e escritora nascida no Rio de Janeiro. Acusada de denunciar torturas contra presos políticos, foi exilada pela Ditadura Militar e morou por 15 anos na Suíça, onde fez doutorado e lecionou na Universidade de Genebra. Participou ativamente do movimento internacional de mulheres e, de volta ao Brasil, assumiu a presidência do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher em 1995. Foi representante do Brasil na Comissão Interamericana de Mulheres da Organização dos Estados Americanos (OEA) e co-chefiou a delegação brasileira à Conferência Mundial sobre a Mulher em Beijing-1995. Fundou, no Rio de Janeiro, o Centro de Liderança da Mulher e atualmente preside a Executiva do movimento “Rio Como Vamos”.

Para Rosiska, é preciso reconhecer o valor social e econômico da vida privada para se reestruturar o mercado de trabalho e diminuir a carga de trabalho das mulheres

Mulier – Você viveu no exílio e fez parte de um grupo de intelectuais que denunciou torturas durante a Ditadura brasileira. Pode falar um pouco sobre o que vivenciou nesse período?

Rosiska – O exílio é o melhor lugar para você formar sua identidade, de onde você olha para tudo aquilo que parecia a você normal com olhar estrangeiro. Quando cheguei no outro país, comecei a olhar o Brasil de um outro ponto de vista, e isso é muito formador. A outra experiência importantíssima foi ter encontrado o movimento de mulheres. A escritora Virginia Woolf diz que era cidadã do país das mulheres, e eu, que não tinha passaporte, que era refugiada política, encontrei uma espécie de cidadania nesse país das mulheres. Naquele momento, começava um movimento de mulheres muito efervescente na Europa e nos Estados Unidos, no começo dos anos 70, e foi aí que eu encontrei uma cidadania, um pertencimento, porque o drama do exílio é você não ter pertencimento. O seu presente fica muito comprometido porque você está ali por causa do seu passado, e o seu futuro depende do que vai acontecer no seu país. Então o presente corre um sério risco de ficar comprometido ou pelo saudosismo ou pela desistência, pela depressão, o que aconteceu com muitos refugiados. Fui salva, provavelmente, por esse sentimento de pertencimento que eu tive pela causa das mulheres, que era a minha própria causa, e pelos laços afetivos criados nessa luta.

Mulier – Quais as semelhanças e diferenças entre as demandas da luta feminista nesta época no Brasil e no exterior? O que a levou a lutar pela causa das mulheres?

Rosiska – O movimento fora, naquela época, tinha amadurecido mais a ideia de que a causa das mulheres era uma causa em si, e que essa causa em si era uma causa política, uma causa importante que mexia com a transformação da sociedade, mexia com profundidade. Naquele momento, no Brasil, até pelo peso da Ditadura, havia ainda uma tendência a considerar que a causa das mulheres seria uma questão secundária. A sociedade devia mudar, era preciso derrubar a Ditadura, acabar com as injustiças de classe, enfim, questões que eu estava também de acordo, evidentemente, uma mudança da sociedade brasileira. Não deixei de reconhecer que ali havia uma questão política central, não para um mundo europeu, mas também para o Brasil. E aí a minha experiência pessoal pesou muito, porque eu já no Brasil tinha uma consciência muito forte da opressão das mulheres e sempre tive uma revolta, uma posição feminista pessoal contra isso. Mas não tinha encontrado ainda um movimento e outras pessoas que, como eu, tratassem essa questão como uma questão política. Então o encontro disso foi importante, porque mesmo depois, quando voltei para o Brasil, ainda estava se discutindo se a questão das mulheres era prioritária ou não, uma série de bobagens que hoje acho que ninguém mais está discutindo, pelo menos espero.

Mulier – As mulheres conquistaram uma série de direitos e liberdades nas últimas décadas. Você acha que as mulheres estão realizadas?

Rosiska – Eu acho que as mulheres estão enfrentando um imenso problema e eu tratei disso no meu livro “Reengenharia do Tempo”. Elas entraram no mundo dos homens, a minha geração participou de uma verdadeira revolução, a revolução mais importante do século XX, que mudou a sociedade mundial e a sociedade brasileira. Houve uma imensa migração das mulheres da vida privada para o mundo do trabalho com consequentes possibilidades de afirmação, de auto manutenção, de experiência intelectual, espiritual, mas, na essência, elas estão pagando muito caro, porque nós fizemos essa migração para o mundo público sem negociar a vida privada. Nós não negociamos a vida privada e não negociamos porque partimos do lugar da transgressão. Nós estávamos transgredindo uma lei não escrita. É como se pedíssemos quase desculpas de estar chegando no mundo do trabalho, querendo igualdade nesses espaços. Então fazemos de conta que nós não tínhamos vida privada, porque sempre foram as mulheres que cuidaram da vida privada, de crianças, de idosos, de pessoas doentes, da casa. Mas quando você chegava no mundo do trabalho era como se dissesse: “olha, você não vai nem perceber que eu tenho todos esses problemas, deixa eu entrar, me trate aqui como uma igual, porque você não vai nem perceber que eu não tenho esses problemas”. E em casa dizia o contrário, dizia aos maridos e companheiros: “me deixa sair que você nem vai perceber que nada mudou aqui”. Portanto, ninguém colocou no centro da negociação o imenso tempo, o imenso esforço e o imenso valor social que tem a vida privada. E, se não se coloca isso, nunca vai se conseguir construir um mundo do trabalho particular, de reconhecer a sua importância para homens e mulheres, porque não se trata de reconhecer só para as mulheres, tem que reconhecer também para os homens, dar a eles o direito à vida privada, o que muda completamente, se isso acontecer, o perfil do mundo do trabalho.

Mulier – Mulheres já são mais de 30% das chefes de família no Brasil. Isto é um avanço ou um retrocesso?

Rosiska – Isso é um imenso problema para as mulheres e não deve ser festejado de maneira alguma. Entendo porque se festeja, pois significa dizer que a mulher se sustenta, mas não é normal que a mulher se sustente e com sua saída para o mercado de trabalho ter que sustentar a sua família. Isso não é prova de avanço nenhum. Acho que hoje em dia a figura do provedor, do homem provedor, saiu do ar. Costumo dizer brincando, mas não é uma brincadeira, se você disser a palavra provedor perto de um menino de 15 anos, ele vai pensar no provedor de Internet, no mundo virtual. Ele nunca vai pensar num homem que sustenta sua família, porque existem muitos poucos homens hoje que sustentam sozinhos a sua família. Que as mulheres estejam em igualdade de condições com os homens participando do sustento de suas famílias, acho normal e uma razão de comemorar. Que elas estejam sozinhas carregando esta carga de manutenção da família, acho uma aberração social.

Mulier – Em recente relatório, a Organização Internacional do Trabalho (OIT) afirma que as tensões entre trabalho e família geraram um alto custo para mais de 100 milhões de mulheres inseridas no mercado de trabalho na América Latina e no Caribe. O que pensa sobre essa realidade feminina?

Rosiska – Penso que a questão do uso do tempo é central. Nós precisamos deslocar esta questão do âmbito privado, porque não se trata de uma negociação entre um homem e uma mulher dentro de casa, no âmbito familiar. Isto é uma questão pública, e é preciso reconhecer o valor social e econômico da vida privada e, a partir da aí, reestrutura-se o mercado de trabalho de maneira que isso seja levado em consideração. Ou se faz a reengenharia do mundo do trabalho ou as mulheres vão começar a cansar das conquistas que tiveram, elas estão extremamente cansadas e não voltarão para trás, mas elas precisam ir para frente. A luta das mulheres hoje, por excelência, para mim, situa-se em levar a sociedade a reconhecer o peso e o valor da vida privada, de todos os pontos de vista, de repensar a sociedade, o papel das mulheres na sociedade à luz dessa avaliação. Aí sim talvez nós possamos falar em igualdade. E estaremos colaborando para um mundo mais humanizado, para todos, recusando a transformação de todos em força de trabalho, o tempo todo.

Mulier – O que é o Centro de Liderança da Mulher (Celim)?

Rosiska – O Centro de Liderança da Mulher tem uma vocação nacional, formou lideranças em todos os estados do Brasil. Formamos gerações aqui na cidade do Rio de Janeiro e em todas as regiões do Estado. Trabalhamos nos últimos em favelas no Rio de Janeiro, com mulheres, formando essas mulheres como lideranças e fazemos paralelamente um trabalho cultural, um trabalho de debate no plano da cultura. “Reengenharia do Tempo” foi um livro que nasceu da minha experiência do Celim. Com o campo que eu fiz de pesquisa dentro do Celim, através das lideranças com quem eu lidava, pude formular essa teoria da reengenharia do tempo, e é essa teoria que eu tenho procurado debater com o conjunto da sociedade brasileira.

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